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石材伸縮縫填補方法,中國建材網,cnprofit.com
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石材伸縮縫填補方法
2020年12月29日    閱讀量:850    新聞來源:中國建材網 cnprofit.com  |  投稿

石材伸縮縫

在建筑、裝飾領域,伸縮縫是一個常見概念、常用設置。伸縮縫是為防止因熱脹冷縮作用,使建筑或裝飾材料產生裂紋而預留的縫隙。

石材鋪裝時也要留伸縮縫中國建材網cnprofit.com。但是,有時候我們發現,這條縫隙如果不填補一下,就成為藏污納垢的地方。但伸縮縫的補膠,有非常重要的技巧。補膠不當,會帶來意想不到的嚴重問題。接下來我們就來介紹一下。

石材伸縮縫填補方法 中國建材網,cnprofit.com

石材伸縮縫填補方法 中國建材網,cnprofit.com


1、地面的幾種縫隙

地面上一般有這么幾種縫隙,需要我們區分開來,并且做不同處理。


1、拼接縫

這就是最普通的縫隙,板材拼接處的縫隙。這種縫隙要做正常的切縫補膠處理。


2、伸縮縫

地面板材鋪裝時,一般8~15m左右要留一個伸縮縫,以應對冷熱交替帶來的材料膨脹和收縮。寬度一般要達到1~2cm。


但實際施工中,鋪裝的工人有可能不注意,把施工圖紙上預留的伸縮縫按照常規鋪裝方法操作,留得很窄,起不到伸縮作用。


還有就是后續的切縫補膠中,石材護理工人如果對伸縮縫不了解,一來會埋怨鋪裝時為什么留這么寬的縫,二來就直接填上云石膠(硬膠),也就失去了伸縮縫的本來作用,造成一系列后續問題。


3、沉降縫

沉降縫,是指為防止建筑物各部分,由于地基不均勻沉降,引起房屋破壞,所設置的垂直縫。有些沉降縫是在建筑物外部的,但有些會出現在內部。內部的沉降縫,跟一般的縫隙差不多。但施工時一定要注意。


如果說,伸縮縫是應對的板材橫向的熱脹冷縮。那么沉降縫應對的就是整個建筑物不同部分的上下升降。沉降縫的修補,其實什么方法都不能算完美。因為這種縫隙實在是太不可控。


我們接下來重點介紹伸縮縫的處理。


2、伸縮縫填補的必要性

伸縮縫需要填補,否則會帶來一系列的后續問題:


1、影響裝飾效果

縫隙如果沒有填補,就會成為灰塵、臟污、水等各種污染物滯留的地方。這些物質在水的作用下,不斷的侵蝕石材,產生各種難以預料的反應。


由于污染物的侵蝕,石材會沿著縫隙出現返堿、水斑、霉變、縫隙兩邊發黑發黃等問題。


2、降低石材使用壽命

污染物的不斷侵蝕,會令石材逐漸失去與底面水泥的粘接力。隨之出現空鼓??展闹蠼涍^人流踩踏,會出現各種崩邊、缺角、破碎等嚴重問題。對石材使用壽命會產生嚴重影響。


比如,室內地面的大理石,如果沒有做無縫化處理,3~6個月就能踩得面目全非。但通過良好的無縫化處理工作,會大大延長石材的使用壽命。


藏污納垢


3、伸縮縫補膠的難點


由于伸縮縫這個位置功能很特殊,因此填補時對膠的選擇,有很高的要求。


1、千萬不要用硬膠

以云石膠為代表,硬膠干固后就不能壓縮。而伸縮縫的功能,就是為了“能屈能伸”。用硬膠填補之后,在四季循環、冷熱交替的情況下,伸縮縫卻無法伸縮。強大的應力就能把整個區域的板材擠錯位、變形,造成空鼓。


一旦形成空鼓,后續的各種問題就一發而不可收。所以,填補伸縮縫,千萬不能用云石膠等硬膠。


如下圖,地面已經被擠翹曲、變形。


翹曲、空鼓


2、軟膠也有問題

硬膠不行,只能選軟膠。但是軟膠也有自己的問題,比如硅酮膠和玻璃膠。


有些膠的膠油對石材污染大。這些膠也不易拋光。地面使用時,軟膠很難經受住人流的踩踏,表面也容易變得磨損、毛糙、滯留臟污、氧化變色,影響裝飾效果。


玻璃膠


那么,石材伸縮縫的填補,究竟該如何處理呢?我們接著看。


4、伸縮縫處理有技巧


1、填補方法


鑒于伸縮縫的獨特功能,我們填補時就一定要保留其伸縮的功能。在施工中,我們采用的是這種“三明治”一樣的方法。


三明治填補法


大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”?!叭f物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡,不僅被哲學流派道家、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界。


大道至簡,大道無形,大道無法,這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中,不求長功,功力自然上長;不求治病,身心自然調整;不求功能,功能自然顯現;你不求大小周天,百脈自然暢通,最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。


大道至簡,人生亦簡。開悟,深奧了就簡單,簡單了才深奧,從看山是山,到看山是山,境界不一樣,從簡單到復雜,再從復雜到簡單,就是升華。生活的意義在于簡單,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,會簡單,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,在認同。


精于心,簡于形??絾栰`魂這是人的終極問題,簡不僅是一種至美,也是一種能力、一種境界??赐噶瞬徽f透,高境界;朦朧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,透徹后的不透徹,明白后的不明白,難得糊涂是真境界。


“大道至簡”是做人的智慧,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧、能力,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,因此,功和利,不可趨之若鶩;名和財,不可為之所累。淡泊以明志,寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,用智慧化難為簡。


為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,竹露滴清響”的天籟,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句;歐陽修也是這樣的一個人,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。


大道至簡,人生亦簡。簡不是物質的貧乏,而是精神的自在;簡不是生命的空虛,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事,放下自己的私心雜念,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,忘記自己的意識,進入忘我忘物的狀態。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入簡的標志。弱水三千,我只取一瓢飲;人生百態,須當從一而終。樂以忘憂,簡以存真,才是人生的“大道至簡”。


有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,做什么?”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽??”老道長:“砍柴擔水做飯?!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,挑水時惦記著做飯;得道后,砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯?!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。


大道至簡,人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月、走過生活,心里有許多的感慨,一切放下,一切自在;當下放下,當下自在,生活中的很多問題并不需要放在心里,人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,用最少的浪費面對現在,用最多的夢面對未來。


天地之道,簡易而已。人生苦短,諸事不想太復雜,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,不管你如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段,只能自己寂靜地走,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,人要懂得知足常樂,所有的哀傷、痛楚,所有不能放棄的事情,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩。


最好的生活就是簡單生活,一盞茶,一張桌,一處清幽,日子平淡,心無雜念??墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,不完美的是心態,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,率性而為,把握分寸,隨遇而安,坦然接受現實;簡單做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。


人生就是一場漫長對抗,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終。試著微笑,試著回眸,放松自己,不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活,隨心、隨性、隨緣,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要堅持往前走,屬于自己的風景終會出現。


生活容不容易,關鍵看你怎么活。處境在于心境,心境改變了,處境也會改變。你向生活要得越多,你就會變得越緊張、越復雜,生活也就越不容易。反之,你對生活要求的越少,就越容易滿足,越容易快樂。江山明月,本無常主,得閑便是主人;大道至簡,活在當下,知足便能常樂。


悟入無懷之靜境,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,更現心靜之魅力。人生在世,平淡才是最真,靜默才是最美,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,開心的時候,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,簡單生活,快樂生活,保持心靈原生態,一切都是美好的。


生命里總有一個故事,想講述卻難以開口,就這樣在心底,漸漸譜成了曲。人就是這樣,得不到的永遠向往,失去了的,才會覺到珍貴。所謂的,得失、情緣、風景、驛站,都在時光的塵煙中,慢慢淡散。雖然,有些事情放下很難,但是,不屬于自己的東西,終究會走遠。


人的一生,注定要經歷很多。紅塵路上,有朗朗的笑聲,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,有成功的自信,有失敗的警醒,每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,才深悟生命之輕,因為簡單,才洞悉心靈之靜。


寫完這篇文章,到現在差不多有兩年了。我對于探訪民間巫術的興趣至今未減,探訪的結果之一是我還想就此說一些話??梢哉f,這是一些多余的話。


巫術之與民間信仰有著無法界定和厘清的關系。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語,因為這樣的信仰源于對現實生活的渴求、祈訴,目的是趨利避害、求取現實生活的平安和富足,究其來源,乃是對現實中可以預見的風險的規避,對未來不可預見的風險及可預見的利好的預防和訴求。從這樣的認識出發來探究巫術,我認為生活中的巫術是一個極其寬泛的概念,除了一般的“巫術”定義之外,似乎至少還可以理解為“對于人、事、物及其與生活的關系的一種特殊認識和理解及因此而形成的觀念、意識、心理和言行表現”。還是舉例來說明吧:


民間對于建房中舉凡與大門有關的事情甚為關注和謹慎。其心理因素,除了門神、四靈等迷信因素之外,最為主要的認識就是大門是房屋的象征,具有等同于房屋的意義,而房屋與人一樣也是有靈的。所以,其一、立大門、封大門是要舉行相關的儀式,其“主打節目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉,用匠人的祝、贊預示吉利,以雞頭的朝向預卜吉兇。熟知魯班行工匠的人都知道木匠、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子。魯班尺的主要功能不在于丈量,而在于依據特定的尺碼卜定吉兇。依據磚匠、木匠行的成規,大門的不同高度、寬度依次應驗“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八種不同的吉兇情況。9尺9寸高、5尺4寸寬,這個尺碼與“本”相應,預示平安。其余的依此類推。這是一個方面。另一個方面,不同的建筑又要求與尺碼相應以達到最理想的利好效果:一般地說,藥鋪(即現在所說的醫院)的大門要與“病”這個字相應的尺碼一致,學校、官衙的大門要與“官”這個字相應的尺碼一致,店鋪、祠廟的大門要與“財”這個字相應的尺碼一致。如此等等,不一而足。其二,幾乎是一個古往今來始終未變的通例:同一排建房左鄰右舍,大門的尺寸大小要一致。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高。否則,即有人強我弱、強者凌弱、遭遇門高者打壓的風險。其三、木匠做門窗時,講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致,反之,做出來的門窗枝端在上則認為是不吉利的。但是,在制作家廟這樣攸關一族榮興衰敗的建筑時,木匠往往會應主人之請,特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式來處置,此舉寓意為“樹倒樹倒,代代溫飽”。


基于萬物有靈的認識,民間歷來都很注重安置棟梁,除了此前介紹的封棟儀式之外,民間還從其它三個方面予以重視:其一,材料的選擇,講究用“雙椏樹”做棟梁,講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上,這期間材料不沾地。所謂雙椏樹,就是由同一個樹根發出的芽長成的兩棵樹中的一棵。所謂不沾地,就是材料不要與地面接觸,而讓板凳等把木材架起來。其二,鎮的放置。在這里,放置鎮的目的在于使其具有神奇的功能,這與佛、道及民間廟宇里的神像必須放鎮一樣,不過,那不叫做鎮,而叫做“臟”。棟梁中的鎮放在主梁正中的暗格中:中間鑿空,外面以木板覆蓋,幾乎就看不出鑿空的痕跡。鎮包括安梁文書、歷書(民間稱之為“皇歷”)、錢幣、折扇(一般兩把)、筆(一般兩支)、墨(一般兩塊)等物品,其它還可能有米谷豆鹽茶。最有意思的是,與神像里面的“臟”一樣,有些鎮中還有海馬、海龍、石燕。這可能與佛教有一定的關系。其三,棟梁的位置。概括地說就是主梁處于正中位置:處于前后左右這四個方位的正中位置,這就是人們平常所說的屋脊正中位置。主梁之外,一般還有兩根陪梁。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,與主梁成三角形,一般漆成朱紅色。


屠夫的禁忌。舊時,屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感,一是除非有相應的、足以使自己能制服怪氣豬的本領,否則,絕對不敢動刀宰殺。因為有一種觀念認為這樣的豬是鬼怪投胎,具有特別的神通,沒有本領的人,或者本領勝不過豬的屠夫會招致報復:最嚴重的情況是喪命。二是依規矩,殺豬的屠夫可以無償的得到一半的豬肉。所謂 “怪氣豬”,包括以下幾種:五爪豬,這種豬在兩個蹄子之外,還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物;半邊瓢,這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,看上去一白一黑,彼此對稱,如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣;叫花子圍腰,又叫叫花子背袋,這種豬通身一種毛色,而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通,看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣;雙蛇出洞,這種豬看上去與普通的豬一模一樣,只是當它吃飽了躺下的時候,鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛,一伸一縮,就像兩根蛇信子一樣;木馬豬,這種豬的蹄子長在一起,看不出有兩個,把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些;小結豬,就是豬蹄子上長出一個小結節,結節翻轉向上的豬。這實際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應和表現,多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡。


幾個鄉下人在一起閑聊,不禁意間就聊起了官場上的事情。


老頭說:某年某年,鄉鎮領導換屆選舉前恰好有個節日,甲乙丙三個鄉干部去給某縣領導送節禮,這是三個沒有寫上姓名的大紅包,一個六萬,一個八萬,一個十萬。幾天后,甲乙丙三個中有兩個人如愿以償的提升了,只有一個人還在原來的位子上。這個人很不高興:嘿,我不也是給你意思意思了嗎?憑什么呀!于是就找領導,暗示領導是這么這么一回事,我想不明白。領導說:都定盤了,還關照個屁!去,把你的紅包拿走!一甩手就是個十萬的大紅包。鄉干部一看,這哪是我的呀?我的才六萬。又一想:提升個球!不就是幾天的時間嗎!老子白得了四萬。


老太婆說:我說這當官的就是賤,別看他人前人后威風凜凜的,背后拿了人家的就得給人家做孫子。我就瞧不起這些人。


中年人說:如今這社會,誰不要給人當孫子?你得去求人家,你就得做孫子。老百姓要給人去做孫子,當官的也得給人去做孫子:小官給大官做孫子,大官給更大的官做孫子。


這是鄉間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊,沒有人去關心計較這樣的閑聊。


也許你會說,這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸,清高什么呀?但是,這世界上確實有不想當官的人。不僅不想當官,還不想做自己不想做、不喜歡做的事情。有時,這是某種惰性使然,有時是建立在對自己理性認識基礎上做出的明智決定,這就是我們通常所說的個人意愿。每個人都有自己的意愿,缺少的只是對個人意愿的尊重:有時是別人不尊重你的意愿,有時是自己不尊重自己的意愿。假如一個人連這點意愿都沒有的話,假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話,這個人就活得太累了。


也許你會說,這中年人說的也太絕對了,與廢話有什么差別?不,他說的只有緣于偏激的夸張,夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實。生活中有太多的無奈,你必須面對。是跨過去還是繞過去?這是你面對無奈的時候必須做出的選擇。當這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時,你當然會選擇“跨過去”,這是勇敢地面對挑戰。當這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時,甚至是你無須觸及的困難時,你當然應該選擇“繞過去”,這是理智的放棄。


也許你會說,真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎?這就要講到老頭說到的事例了。按老聃的說法,一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望。人們常說貪欲是一個無底洞,永遠也滿足不了。要滿足個人的貪欲常常意味著風險:或者是別人的付出、犧牲、損害、毀滅,或者是自己的墮落、扭曲、異化、毀滅,更多的是既損害了別人,又毀滅了自己。不是嗎?錢是好東西,假如要用風險去為之買單的話,你何必自尋煩惱呢?當官是風光榮耀的事情,假如要用風險去為之買單的話,你何必自討苦吃呢?


我們平??吹降氖⒕破骶?,一是酒壇,二是酒壺,三是酒瓶。在鄉下,喝酒的時候,主婦從酒壇里把酒舀出來,倒進酒壺或者酒瓶里,再端上桌,再篩進酒盅酒碗里,喝酒的人這才“舉杯邀明月”,或者“把酒話桑麻”。這似乎是鄉下人飲酒的基本程序。


我是鄉下人,這三種盛酒器具乃是我習見習聞的東西。鄉下人的酒壇是清一色的陶制作品,細口深腹,外飾斑駁的土釉,樸拙,卻極顯粗重,尤其是裝滿一壇酒的時候。那酒壺呢,多半是錫匠手里出來的東西,一律圓口鼓腹,配以厚實的底,高高的提梁。倘若你手里有一把這樣的酒壺,你看吧,那提梁實在是太夸張了:又粗又大,像一張拉滿的弓,向上,向外弓起,竟然比壺身要高出許多。你再看看吧,同時用手拈一拈,也許就會突然冒出一個念頭:說不定哪一天這提梁一斷,不把壺身砸一個稀爛才怪呢!我不喜歡酒壺,不僅僅是因為酒壺有這么一根粗大的提梁。我有一種印象:舉凡叫壺的器具,都是要用手提的,讓人離不開沉重的感覺。我喜歡酒瓶。淺淺的抿一口,再慢慢的咽下去,長長的嘖嘖嘴,得美酒的香醇,喝酒的愜意,酒酣的余味,這就是喝酒。想像一下吧,這樣喝著酒,再有人一手扶著瓶口,一手輕輕托著瓶底,緩緩的倒一碗酒給你喝,這將是一種什么滋味?這個時候,我常常想:如果不是酒瓶,用的是別的盛酒器具,是否也有這樣的韻味?你看看吧,酒瓶造型各異,又飾以文字圖案,圖文并茂,喝酒之前可以先飽眼福,玻璃質地的酒瓶,透明通亮,喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,陶瓷質地的酒瓶,或輕巧細膩,或厚重穩實,搖一搖,里面的酒,聲輕悅耳,喝酒之前可以先存一番有關酒的想象……諸如此類,以瓶盛酒,盡得喝酒的妙處。


我有一只陶瓷質地的酒瓶,樣子是一只小小的酒壇子,它的口極細,頸極短,足極淺,圓圓的瓶腹,則顯得高之又高,有酒壇的樸拙。它的胎質極薄,拿在手里,輕輕巧巧的如同無物,輕輕一彈,聲響清脆,經久方散,有樂曲一樣的余韻。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人,或許會認為它不失古樸之美吧。它的釉質細膩,均勻,光滑,亮澤,有玉質的溫韻感。瓶身釉色奇巧,它的腹部呈淡淡的芽黃色,上面分散著一片片棗紅色的暈斑,有鱔魚黃的韻味,它的足部卻是短短的一圈深黑色,厚實,穩重,要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情。兩種釉色自然融合,找不到一點拼接的痕跡,這實在是行家里手的杰作。

①藍色部分:泡沫條


藍色部分,即整個伸縮縫填補的底部,可以用裝修的常用材料“泡沫條”進行填補。這種方法,目的是為了減少用膠量,盡量減少膠對石材伸縮能力的影響。另外,泡沫條本身的可壓縮性,也可保證石材的伸縮時,縫隙中的填補物質有容納的空間。

填補深度:現場觀察,填補深度以填完了之后,縫隙深度大概還剩下1厘米為準。將泡沫條裁好尺寸,進行填補即可。


裝修用的泡沫條


②紅色部分:硅酮膠


在泡沫條上,使用硅酮膠覆蓋填補。硅酮膠的成品,是一種堅韌的類似橡膠類固體。有良好的伸縮性,填補后能夠很好的適應石材熱脹冷縮帶來的變化。


填補深度:以留1~2mm的縫隙深度為準,1mm為最佳。不能填滿,因為還有第三部分。操作時,把硅酮膠直接注入到泡沫條上方,注意觀察不要注滿即可。


硅酮膠


③黃色部分:陶瓷膠


黃色部分,也就是最后的收尾部分,用陶瓷膠、或美縫膠填補最后的1~2mm。


陶瓷膠、美縫膠固化后的硬度、光潔度更好,也同時具備一定的柔韌度;物理化學性質跟石材的本體非常類似。因此,填補、固化后,既能避免其他膠類污染、耐磨度差的缺點;又能兼顧一定的伸縮性。


所以,綜合來看,用陶瓷膠、美縫膠作為最后的收尾材料最好的。


填補方法:參考產品說明書,按照正常的補膠工藝,用膠把剩下的部分填滿即可。


陶瓷膠、美縫膠都行


注:這種工藝曾在鄭州會展中心使用過,效果良好。


鄭州會展中心


2、重要的注意事項


除了材料的選擇,伸縮縫的填補也需要注意一些細節。


①縫隙必須干凈


填補前,需嚴格保證縫隙的干凈、干燥。因為灰塵、臟污、水等物質都會影響膠的粘接度。而三明治方法,留給兩層膠的厚度都不大。更容易因雜物而粘接不牢。


同時,為了防止補膠污染到板材的正面,要在縫隙兩邊貼上美紋紙。


操作技巧:用角磨機或切縫機+清縫片+吹風機,邊清理,邊把雜物吹走即可。吹風機在這里的使用,是很有必要的。


②補膠顏色如何定?


伸縮縫補膠顏色的選擇,一看環境,二看需求。以白色地面為例,如果追求整體效果,就補白膠。如果周圍的設計,有明顯的界限,則可以根據現場情況,補成黑色或灰色的膠。


如果伸縮縫處在不同石材的交界處,建議按較深的顏色來進行補膠。


交界處補深色


5 總結

根據多年的施工經驗,伸縮縫用這種方法處理比較好。因為基礎部分是軟的,表面那1mm陶瓷膠,既能防水防污,又不會影響伸縮——這就讓伸縮縫既有功能性,又有裝飾性。


但是,需要指出的是,這種填補法,也不是一勞永逸的?;蛘吒鼞撜f,伸縮縫這個特殊的位置,什么樣的填補法,也都不能做到一勞永逸。因為板材熱脹冷縮帶來的形變,實在是不好預測。定期檢查,發現脫膠等現象,及時修補即可。


另外,沉降縫處的修補,也可以參考這種方法。


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